Vores destruktive romantiske kultur Del 4 af 4.

Vores destruktive romantiske kultur Del 4 af 4.

Alan de Bottom

Filosof, psykoterapeut og grundlægger af School og Life

 Kapitel 4: Overvindelse af statusangst og ensomhed

Vi må ikke glemme, at en af ​​de kilder til kærlighed, der er vigtigst for os, ikke kun er interpersonel romantisk kærlighed, men den kærlighed, du får fra andre mennesker. Fremmede, der er afhængige af din status i samfundet. Status er et virkelig interessant træk ved alles ambitioner. Hvorfor arbejder vi så hårdt? Vi arbejder så hårdt, ikke kun for materielle belønninger. Vi arbejder hårdt for at opnå agtelse, respekt og respekt fra mennesker, hvis gode hengivenhed vi er afhængige af for at have det godt med os selv.

Hvis du sagde til nogen, at du har et valg, enten giver vi dig 10 millioner dollars om året, men hver gang nogen ser dit ansigt, siger de: "Åh Gud, jeg hader den person, de er forfærdelige. Jeg foragter den person." Du kunne have den mulighed, eller vi giver dig en minimumsløn, et absolut minimum, et absolut minimum for at overleve. Men hver gang nogen ser dig, siger de: "Åh Gud, den person er fantastisk, den er bare fantastisk osv." Vi ved, hvilken vi ville vælge. Vi ved, at vi ville vælge den fremmedes kærlighed og hengivenhed samt vores samfunds respekt og agtelse langt over simple materielle belønninger.

I vores kultur har grunden til, at de fleste af os arbejder så hårdt, og grunden til, at de fleste af os er så interesserede i penge, intet at gøre med pengene. Det er bare, at penge er den vigtigste kanal til den kærlighed og respekt, som vi kan opnå fra vores samfund. Hvis du ændrer statussystemet og det, du får status for, vil du ændre incitamentsstrukturen

Statusangst i en sekulær tidsalder

Der har været perioder i historien, hvor det vigtigste, man skulle gøre for at opnå en høj status, var at tilbede Gud virkelig intenst. Hvis man så var god til at tilbede Gud, ville man blive betragtet som fantastisk. Dengang gjorde folk det i hobetal, og det blev betragtet som meget, meget alvorligt. I andre kulturer blev det betragtet som meget alvorligt at være en god jæger. Så folk blev mere og mere gode til at jage, og det var det, man gjorde. Det var roden til at opnå status.

Hvordan ved vi i dag, hvad statussystemet er baseret på? Vi ved det på grund af et meget simpelt spørgsmål, som enhver fremmed vil stille os inden for normalt 30 sekunder efter at have mødt os. Hvad beskæftiger du dig med? Og alt efter hvordan man besvarer det spørgsmål, vil folk enten blive rigtig glade for at se en. "Åh, fantastisk! Vi må hænge ud." Eller også lader de en være alene, og de vil ikke kende en.

Vi lever i en verden af ​​snobber. En snob er i virkeligheden enhver, der tager en lille del af dig og kommer til en global beslutning om, hvad du er værd, og hvor meget kærlighed du er værd. Det er virkeligheden, den brutale virkelighed i den måde, vi lever i samfundet på. Vi vil blive dømt nådesløst ud fra vores karrierer, ud fra hvad der står på vores visitkort. Vi vil blive givet kærlighed, statuskærlighed, ikke romantisk kærlighed, men statuskærlighed. Måske også romantisk kærlighed, det er en anden overvejelse.

Men generelt statuskærlighed i forhold til, hvor imponerende vi er inden for karriereområdet. Det er derfor, vi arbejder så hårdt, det er derfor, vi er så paniske over karrierer, og det er derfor, der er så stor fortvivlelse, når karrierer ikke fungerer. Vi mister ikke kun materielt, vi mister også vores sans for vores gode navn og rygte i samfundets øjne. Det er meget brutalt.

De tabte sikkerhedsventiler i ældre samfund

Jeg tror, ​​at ældre samfund, præmoderne samfund, havde nogle indbyggede sikkerhedsventiler for at forsøge at beskytte folk mod den ensartede følelse af, at det, du er værd, er det, du gør, at du er det, du gør. Det har altid været et sted i systemet, fordi vi er materielle skabninger, vi er afhængige af materielle goder, så det har altid været der som en del af blandingen. Men andre kulturer har blødgjort dette på en måde, som vores ikke længere gør. De har blødgjort det på en række måder. For det første gennem religion, gennem den massive adoption af religion.

Det interessante ved religion er generelt, at de guder, som folk har tilbedt, elsker mennesker, ikke for det, de gør, men for hvem de er. De ser ind i din sjæl. Det er en vital forsvarsmekanisme. Du giver Cæsar, hvad Cæsar ønsker, og resten er op til Gud. Det giver dig en følelse af frihed. Det er ligesom, ja, jeg klarer mig måske ikke så godt i min karriere, men jeg har en alternativ vej til kærlighed og hengivenhed. Det er et kæmpe forsvar.

Den anden ting, der virkelig beskyttede folk, var isolation. Vi var et af de første samfund, der konstant var omgivet. 24/7 af andre mennesker, vi bor i enorme byer. Størstedelen af ​​verdens befolkning bor nu i en by. Det var ikke tilfældet indtil for et øjeblik siden. Dette er meget nyt.

Når du ikke bor i en by, hvad lever du så omgivet af? Et meget vigtigt psykologisk værktøj kaldet natur. Træer, floder, skove, græsser, insekter, dyr. Hvad i alverden har disse ting at gøre med kærlighed? Nå, det, de gør, er, at de bryder det enhedsbaserede system, hvor du er værd, hvad et andet menneske definerer dig som værd. Når du er omgivet af natur, er du ikke længere kun defineret af andre mennesker. Du får lov til at leve i en mere ekspansiv, en mere frigjort verden, hvor din værdi er op til bredere kræfter, og det giver en masse ilt og en masse frihed, som vi har mistet, da vi gik mod urbane samfund og da vi gik online.

Behovet for sekulære templer

Her er endnu en af ​​mine yndlingsidéer. Religion forsvandt som den ledende kraft i folks liv for omkring 100 år siden, da Nietzsches berømte ord sagde: "Gud er død." Han annoncerede Guds død. Nu kan man sige: "Vent et øjeblik, der er masser af troende." Det er der, selvfølgelig. Mange samfund er stadig defineret af religion.

Man kan dog foreslå, at vi på centrale måder ikke længere lever i religiøse samfund. Vi lever i moderne, sekulære samfund, der er baseret på romantisk kærlighed, statuspræstation, materielle goder, en fornægtelse af naturen, en afskæring fra den naturlige verden og en afskæring fra enhver følelse af begrænsning af menneskelig handlekraft. Vi tror på, at menneskelig handlekraft er i stand til at bestemme alt. Sammen med det kommer selvfølgelig en fornægtelse af vores egen dødelighed.

Hvordan skulle vi begynde at gøre noget ved det? Nå, jeg tror, ​​vi er nødt til at se svarene hos religioner. Religioner har fundet ud af det. Jeg synes, at vi er nødt til at stjæle fra religioner og indføre mange af sikkerhedsventilernes manøvrer og ægte indsigter i den sekulære kultur, som religioner var fremragende til at levere.

For eksempel er vi nødt til at bryde brød sammen. Alle religioner bringer mennesker, fremmede, sammen for at bryde brød fra forskellige samfund for at mindske mistanken. Vi er nødt til at vende tilbage til en tradition med fælles spisning og med at bryde de barrierer, der adskiller fremmede fra hinanden. Vi er også nødt til at tale intelligent og intentionelt om kærlighed og om vores evne og mulighed for at elske bedre, end vi gør, om at minde os selv om, at vi er nødt til at gøre en indsats omkring kærlighed.

Buddhismen gør dette, kristendommen gør dette. Alle de store religioner understreger ikke kun, at kærlighed er vigtig, men at kærlighed er svær, og vi har brug for lidt af det. Religioner, næsten alle af dem, har også skabt rum, der er adskilt fra handelsrummene, rum, der er smukke, rum, der er fredelige, rum, der bringer mennesker sammen for at skabe en anden form for fællesskab, et rum, der er mere styret af en ånd af venskab, venlighed og sårbarhed. Vi er nødt til at erstatte vores templer og kirker med sekulære bygninger, der ikke bare skal være indkøbscentre, og som ikke bare skal være biludstillingslokaler, men de steder, der vil bringe mennesker sammen, de smukkeste forsamlingshuse, man kan forestille sig, skal stadig bygges, og jeg ville elske at se dem bygget.

Kærlighed som broen ud af isolation

Vi tror, ​​vi er alene om at være alene, og vi tror, ​​der er skam forbundet med at indrømme, hvor alene vi er. Roden til ensomhed er at dele din ensomhed, at turde tro på, at de ting, du skammer dig mest over, ikke kan være, strukturelt set kan de ikke være, ting der eksisterer alene i dit hjerte, at de må være ting, der på trods af beviserne, de overfladiske beviser på andre menneskers munterhed, sandsynligvis eksisterer i andre mennesker. Andre mennesker er også ensomme, er også triste, føler sig også fortabte, føler også, at de har ødelagt det, har også svært i deres forhold.

Begyndelsen på et venskab begynder med evnen til at være sårbar og indrømme tab og sorg. Vi tror, ​​at venskab er en fælles klub for munterhed, men det er det ikke. Ægte venskab begynder med tårer, med evnen til at indrømme sorg. Det er derfor, mænd på mange måder har sværere ved at danne dybe venskaber end kvinder, fordi der i mange samfund stadig er et reelt tabu omkring mandlige tårer. Mænd kan ikke indrømme at være triste og svage uden at føle, at de har mistet deres maskulinitet. Ekstremt uheldigt som en rod til venskab, fordi det betyder, at dit venskab skal være baseret på at positurere og på at fortælle om triumfer og succeser.

Hvorimod begynder ægte venskab faktisk med afsløringen af ​​sårbarhed og skrøbelighed. Som altid med et problem er selvbevidsthed og gensidig bevidsthed vejen igennem. Når vi først kan se mønsteret, kan vi bryde mønsteret. Når vi først kan se, at vi lever i et fængsel defineret af et materielt, et materielt statussystem, som mange af os ikke værdsætter, at vi gør dette ikke fordi vi vil, men fordi det eksisterer, kan vi begynde at finde alternativer.

Jeg taler ikke om at droppe sit job. Jeg taler om at evaluere sig selv og andre mennesker uden for sit job. Jeg taler om at komme i kontakt med naturen igen. Jeg taler om at komme i kontakt med sårbarhed og dele den sårbarhed.

Det er alt sammen værktøjer og mekanismer, som vi kan sætte i gang for at undslippe et ellers virkelig undertrykkende og oprigtigt kærlighedsløst miljø, hvor vi er tvunget til at leve og ikke kan trække vejret særlig let.