torsdag den 21. maj 2026

Albaniens triumf over Hoxhas tyranni

 Albaniens triumf over Hoxhas tyranni

SCOTT STURMAN 

I år organiserede et populært US rejsebureau en noget usædvanlig tur om at vandre i de albanske alper, der lokalt er kendt ved det forbudte navn: De Forbandede Bjerge. Disse kalkstens bjerge rejser sig stejlt fra det lavere liggende land, og udsigten fra bjergtoppene er spektakulært. Det synes ikke passende at denne skønhed på nogen måde kan være forbandet. Men ordet beskriver fint Albaniens lidelser. Den kommunistiske diktator Enver Hoxha der styrede landet med jernhånd fra 1943-1984.          

Terror Styret smadrede den intellektuelle klasse, demoraliserede en befolkning der levede på randen af hungersnød, og reducerede Albanien til verdens tredje fattigste land. Alligevel nedtoner kendte akademiske kilder Hoxha’s voldsomme overgreb og hylder ham for at forvandle landet fra et feudalt rige til en industriel økonomi og forbedre anafabetismen og den lægelige omsorg. Hvordan er det muligt at disse store ‘indsatser’ blev til nul økonomisk vækst, og at landet blev til et åbent fængsel der er blevet sammenlignet med Nordkorea?

Da jeg i sidste måned var i Albanien, interviewede jeg vor gruppes buschauffør og guide, Reshat, der levede 32 år under Albaniens kommunistiske styre. Anerkendte han at Hoxhas ‘sprudlende’ metoder kunne retfærdiggøres for at bringe fremskridt til et underudviklet land? Var hans erfaringer i overensstemmelse med Blendi Fevziu’s svidende biografi,, Enver Hoxha: The Iron Fist of Albania, eller mere justeret med en Guardian boganmeldelse fra 2016 der lod formode at Fevziu’s had til kommunismen og Hoxha gennemsyrede hans kommentar? Albania Triumphs over Hoxha’s Tyranny

Ifølge Fevziu, blev folk draget til Hoxhas karismatiske personlighed og attraktive fysiske fremtoning. Han var en middelmådig student med en ringe arbejdsmoral, der foretrak selskaber og at diskutere politik. Efter Italiens invasion i 1939 og den tyske besættelse i 1941, sluttede Hoxha sig  Det Albanske Arbejderparti ved dets oprettelse. Jugoslaviske embedsmænd fra det kommunistiske parti anerkendte hans hensynsløshed og organisatoriske evner og var medvirkende til fremgang i hans karriere, der resulterede i at han blev Førstesekretær for partiet som 34 årig. 

Hoxha var ikke kendt for sin tapperhed eller erfaring på slagmarken, men prioriterede eliminationen af hans politiske fjender mens partisaner og andre kommunisttilknyttede grupper kæmpede og døde i kampen mod Nazi okkupationen. Da de tyske styrker forlod landet i 1944, var han klar til at udfylde magttomrummet og begynde massehenrettelse af rivaler. 

Straffen for de “forkastede klasser" der omfattede købmænd, intellektuelle, diverse professioner og jordejere var at de blev pålagt overdrevne skatter der var umulige at betale, og forbrydelser gav lange fængselsstraffe med hårdt arbejde. Alle biler og personlig ejendom blev eksproprieret og overført til staten. I begyndelsen blev eksproprieret jord omfordelt til bønder, men i løbet af et år blev det kollektiviseret og overført til regeringen efter det sovjetiske kolkhoz system.

På tidspunktet for Hoxhas magtovertaglese havde Albaniens historie været præget af undertrykkelse. Osmannerne erobrede landet i 1478 og herskede i over fire århundreder, indtil uafhængigheden blev givet i 1912 efter Balkan Krigene. En indflydelsesrig politiker erklærede sig som Kong Zog i 1928 og herskede indtil 1939 da Italien invaderede og derpå overlod kontrollen til Nazisterne i 1941. Alle disse omstændigheder gav grobund for et land med 1,1 million indbyggere der levede i et område på størrelse af Maryland og til et sammensurium af fæster/herremænd kontrolleret af velstående Beys der dominerede en uuddannet, analfabetisk bondeklasse.  

Hoxha, en hengiven Stalinist etablerede en hemmelig politienhed Sigurimi bestående af 200000 operatører, hvis mission var at sikre regimets beståen og sikkerhed. Et system med overvågning og fordømmelse muliggjort af et omfattende netværk af informanter der skabte personligrettede filer om hver voksen i Folkerepublikken Albanien. Tvangsarbejde fandt sted under frastødende forhold i fjerntliggende lokationer lig det som kunne ses i Sovjets Gulag. Sigurimi holdt kontrol med 39 fængsler, hvor man i visse tilfælde indsatte 20 fanger i celler på sølle 10 kvadratmeter.  

Kollektiv straf blev benyttet for at knække modstand mod partiet. Retfærdig domshandling var ikke eksisterende, og anonyme anklager var normen. Enhver, mistænkt for modstand mod partiet kunne forvente en  særlig dom, straf med henrettelse eller med eksil til et Gulag i op til 30 år. Ofrets familiemedlemmer blev forflyttet og sendt i permanent eksil i Albaniens malariaplagde marskområder. Livskvaliteten var under eksistensminimum, uden udsigt til at det ville blive bedre eller for uddannelse. I sin bog Me Stalinin, beskrev Hoxha Stalin med grandiose termer, “Stalin var ingen tyran, han var ikke despot. Han var en principfast, retfærdig, beskeden og venlig mand, hvis opmærksomhed var rettet mod folket, kadrer og associerede.” 

Efter Stalins død, blev Hoxha desillusioneret over Khrushchev’s USSR, og i 1961, da man desperat havde brug for finansiel støtte oprettede man relationer med Maos kommunist Kina. Albanien indførte sin eget version af Sino-Kultur Revolutionen, der yderligere forstærkede landets isolerede tilstand og Hoxhas xenofobiske paranoia. Han så en fjendtlig verden hvis formål var at erobre det lille Balkan kongedømme med militære midler. Konstruktionen af 750000 bunkers luftforsvarsstillinger og militære befæstninger er håndgribelige symboler på hans selvbedrag.

I 1968 modtog Hoxha foruroligende nyheder fra den franske ambassadør om at en nonne, Moder Teresa, etnisk albaner, krævede at besøge sin skrøbelige 80 årige mor der boede i Albanien og følge hende til Rom for lægelig behandling. Moder Teresas anmodning fik international opmærksomhed og støtte fra Charles de Gaulle, Jackie Kennedy, og Paven. Hoxha’s sikkerhedstjenester gav råd imod ansøgningen ved at sige at nonnen var en farlig sikkerhedstrussel for republikken. Anmodningen blev afvist og selvom Moder Teresa fortsatte sine bestræbelser erfarede hun  om sin mors død i Albanien i 1972. 

Hoxha, hvis far var imam, undertrykte religion og i 1976 erklærede landets forfatning Albanien som en ateistisk stad - som et eneste land i verden. I 1971 blev præsten Dom Kurti henrettet for at have døbt en baby i et privat hjem, hvilket gav årsag til universel international fordømmelse. Tusinder af præster og imamer blev anholdt og fik lange fængselsstraffe. Albaniens Kultur Revolution indskrev unge fanatikere for at forfølge dervisher fra Bektashi sekten ved at lade dem udsætte for offentlige ydmygelser. Over 2000 moskeer, katolske og ortodokse kirker og Bektashi tekkes (forsamlingssteder) blev vandaliseret eller ødelagt. 

Fra begyndelsen af Hoxhas styre som partileder blev kun hans udpegne efterfølger Hysnu Kapo sparet for henrettelse, fængsel eller ‘selvmord.’ Kapo havde heldet af dø af bugspytkirtelkræft på en klinik i Paris i 1979, men Hoxhas tilsyneladende andet valg som arving; Mehmet Shehu, en yderst loyal discipel og hård høg, led den typiske skæbne for diktatorens finurlige måde at reagere på. I 1981 informerede Shehus favoritsøn sin far om, at han var blevet forelsket i en attraktiv ung volleyballchampion, hvis far var universitetsprofessor og medlem af en anti-kommunist familie. Uden at konsultere Hoxha gav Shehu lov til ægteskabet. Den indeskretion gjorde Hoxha rasende og i løbet af en måned blev Shehu nedgraderet og begik selvmord fremfor at møde en eksekutionspeloton.  

I de senere stadier af Hoxhas styre gik landet længere ud i isolation og elendighed. Alle udenlandske radio og TV signaler blev jammet, og landets grænser omsluttet af pigtråd og elektriske hegn. Vagter fik ordre til at skyde de som forsøgte at undslippe. De som ikke blev skudt blev idømt fra 10 års fængsel til livstidsfængsel. Kun 6000 lykkedes det at komme ud af Albanien under årene med Hoxha. 

Bønder levede af det som svarer til 15 dollars om måneden, maden var sølle, der gav en familie på fire lov til at få et kilo kød om måneden. På landet var underernæring og dermed tilknyttede sygdomme helt almindeligt og udbredt. Hvedemel med en smule salt, sukker forhindrede hungersnød. Privat ejendom og individuelt initiativ var forbudt, og partiets embedsmænd nægtede bønderne retten til at eje dyr og kvæg. I 1982 blev det at eje høns forbudt. 

I 1984 indgik Albanien der i svær grad manglede penge, trods offentlige arbejdsprojekter og undervisningsprogrammer hvor kun materiale som regeringen havde bedømt egnet, et økonomisk partnerskab med Vesttyskland alene med det formål at få hjælp fra udlandet. Franz Josef Strauss, premierminister i Bayern havde fået lov til at rejse gennem Albanien på sin vej til Grækenland. Hans søn observerede, “Vi nåede Tirana...byen lå i total mørke. Der var ingen biler...Ved en udstilling af albansk teknologi så vi en Enver Hoxha traktor. En ven der arbejdede hos Mercedes-Benz sagde at den type plejede vi at lave i 1920’erne...” Albansk teknologi var stivnet i over 60 år. 

Hoxha døde i 1984 og hans efterfølger Ramiz Alia styrede landet i endnu fem år indtil regimet faldt fra hinanden. I disse 46 år, var næsten 5500 mænd og kvinder blevet henrettet og 24000 idømt fængsel i op til 35 år, der ofte blev forlænget under fængselsopholdet. Interne eksilprogrammer blev brugt til forstærke de kollektive straffe og 70000 blev sendt til interneringslejre, hvor mange døde på grund af de barske forhold.

Reshat (chaufføren) levede i kommunist Albanien fra 1967 til faldet i 1989, en periode hvor Hoxhas paranoia nåede sit højdepunkt og en udmarvende fattigdom førte til håbløshed. Gennem tolk og vandregruppens førende guide, Mirjeta, fortalte han sine personlige erfaringer. Født i 1967 og de første 32 år under Hoxha og efterfølgeren Ramiz Alia. 

Brutal magtanvendelse og intimidering oversvømmede en befolkning, der ikke var kommet sig fra de tre år med Nazi-besættelsen. De fleste albanere boede på landet og var afhængige af deres dyr. Hoxha indførte at en familie kun kunne eje en eller to køer, og i 1980’erne blev al privat ejendom ikke tilladt. Et omfattende netværk af spioner overvågede konstant borgerne for at sikre overensstemmelse med loven. Det at man ikke lovligt måtte eje dyr på landet var især til besvær for Rashats far og mor, der havde syv børn. De levede af en diæt af salt, brød og olivenolie, og hvis det ikke var på grund af hvedemelet ville familien have sultet.

Desperate mennesker er iderige og Rashat fortalte at får og grise blev skjult for at undgå at de blev opdaget. I et tilfælde skjulte hans svigermor et får i sit soveværelse. Myndighederne kom på rutine inspektion og kvinden nægtede at kende til, at man havde ulovligt dyrehold. Før politiet forlod boligen kom hendes barnebarn på tre år ind i rummet og bemærkede, “Bedstemor der er et får i dit soveværelse,” Politimanden morede sig over knægtens uskyld og hans bedstemor fik kun en formaning. Det var kendt at bønder brugte en liter raki, en 40% alkoholholdig vin og gav den til grisene før inspektørerne ankom for at grisene skulle være stille og ikke blive opdaget. 

Lærere og andre med lidt højere uddannelser blev tvunget til at forlade deres jobs og arbejde med ringere arbejde - en politik implementeret i Maos Kina og i Cambodia under Pol Pot. De som aktivt stod op imod regimet blev fjernet og familiemedlemmerne blev derpå straffet. Børn af politiske forbrydere blev fjernet fra deres hjem og ført til afsidesliggende områder hvor livet var svært.

Befolkningen blev udsat for uophørlig propaganda fra vugge til grav. Landet var fuldstændig isoleret og folk fik at vide at Albanien var verdens bedste land. Andre lande var yderst jaloux og altid klar til at angribe og pågribe Albaniens skatte påstod regimet. At beskytte fædrelandet krævede evig opmærksomhed og villighed til at dø for Folkerepublikken og halvguden Hoxha.

Påtvungne regler gennemsyrede samfundet og gik ned i de allermindste detaljer - den personlige fremtoning, længden på bukser, forbud mod lommer, - listen var uden ende. Det var helt umuligt at følge og offentligheden blev informeret mundtligt. Straffen begyndte med verbal offentlig udskamning, fulgt op at skrevne notitser udstillet på offentlige steder. Krænkere blev udstødt fra samfundet. Stalins udtalelse, “Vis mig manden, og jeg vil vise dig forbryderen,” opsummerede det albanske retssystem.

Religion var strengt forbudt og blev sjældent praktiseret privat af frygt for gengældelse. I et land hvor 60% af folket var muslimer per tradition blev borgerne tvunget til at drikke raki, eller spise svinekød, eller bryde Ramadan for at udpege praktiserende muslimer der tilbad i hemmelighed. .

Kommunistiske ungdomsgrupper var til stede i alle skoler og når man var 18 år kunne man blive medlem af Kommunistpartiet. At melde sig ind var ikke tvungent, men et partimedlem fik langt bedre behandling - bedre jobs og mulighed for at deres børn kunne gå på foretrukne skoler. Trods goderne vurderer Reshat at kun 30% af de som var berettiget var medlem af kommunistpartiet selvom antallet af spioner og informanter gør dette tal svært at bekræfte. 

Reshat og mange albanere som han er et vidne om modstandskraften i folket, der erfarede yderst mange svære tider men tilpassede sig med succes. Deres land er under udvikling og får energi gennem ytringsfriheden og lysten evnen til at leve livet fri for undertrykkelse. Albanerne er stærkt anti-kommunister og er fortørnet over den formodning, at Hoxhas udskejelser på ingen måde kan retfærdiggøres. Det er deres brændende ønske at verden bliver klar over de enorme ofre hos det albanske folk og vigtigheden af at stå op imod tyranniet trods omkostningen.


Published under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
For reprints, please set the canonical link back to the original Brownstone Institute Article and Author.

https://brownstone.org/articles/albania-triumphs-over-hoxhas-tyranny/


onsdag den 20. maj 2026

Moralens fortsatte tilbagegang i USA

 Moralens fortsatte tilbagegang i USA

Det er kun blevet værre.


E. Jeffrey Ludwig 46


I en nylig artikel om USA's moralske tilbagegang bemærkede Michael Bresciani, at respondenterne i en nylig Gallup-undersøgelse valgte dårlig lederskab, inflation og indvandring som de vigtigste problemer, vores land står over for. Desværre bemærkede han også, at nederst på listen med hensyn til betydning (9. plads) var etik, moral og familiens forfald. Baseret på Bibelens prioriteter siger han med rette: "Vi kan med sikkerhed konkludere, at amerikanerne har det omvendt eller på hovedet." Forfaldet af punktet nederst på Gallup-listen er den virkelige årsag til, at vi er i tilbagegang som land. I denne skrivning gentager og opdaterer han konklusionen fra den store puritanske præst fra det 17. århundrede, John Owen.

Owen skrev:


“Denne forhærdning [moralske tilbagegang] er så alvorlig, at dit hjerte bliver ufølsomt over for moralsk indflydelse. ... Du, der engang var meget sart og smeltede under Ordets indflydelse og under prøvelser, vil blive "prædikensikker" og "prøvesikker". Du, som engang havde stor vished om Guds kærlighed, bævede ved hans nærvær, tanken om døden og din tilsynekomst for ham, vil nu have en hårdhed i dit hjerte, der forbliver urørt af disse ting.”

Vi bør beklage, hvor langt vores land er kommet væk fra sine kristne åndelige fundamenter i protestantisk kristendom og især den puritanske tankegang.

Vi ved, at puritanerne kom til New England med den hensigt at grundlægge en velsignet bibelsk "by på en bakke". Styreformen var i overensstemmelse med bibelske principper, med valgte magistrater i Massachusetts, Rhode Island og Connecticut. I 1641 vedtog Connecticut sin første "Frihedskodeks", som var en juridisk kodeks modelleret efter de gammeltestamentlige love, om end ikke helt den samme. Bibelsk moral var kulturens centrum. I Virginia, hvor de tidligste bosættere tilhørte Den engelske kirke og ikke puritanerne, var både kirken og fortet de to første bygninger, der blev bygget, og kirkegang var påkrævet dagligt.


Inden for mindre end to århundreder blev idealerne om bosættelse som en del af den evige kamp mod Satan, synd og verden gradvist udvandet. Under indflydelse af den engelske læge og filosof John Locke blev det britiske monarkis undertrykkelse anset for uudholdelig såvel som uretfærdig og ukristelig. John Lockes forsvar af kristendommen i hans lidet læste bog *Reasonableness of Christianity* blev imidlertid af mange koloniale kristne anset for utilstrækkeligt på grund af dets manglende henvisning til hellighed, bibelske mirakler, Kristi guddommelighed og den guddommelige forsyns autoritet i hverdagsanliggender.

De tunge skatter, som kolonisterne udholdt, kravet om at de skulle huse og forsyne britiske tropper, udskiftningen af ​​det puritanske lederskab i Massachusetts med en monarkisk (engelsk kirke/ikke-puritansk) guvernør (Andros) og mere end tyve klager i Uafhængighedserklæringen blev anset for at være uudholdelige undertrykkelser. Disse klager blev forværret af, at kolonierne var befolket med kristne, der ikke tilhørte den engelske kirke (f.eks. kvækere, puritanere, baptister), som mente, at den ikke-religiøse undertrykkelse var motiveret af et ønske om at forfølge koloniernes ikke-engelske kirkeindbyggere.


Således havde Uafhængighedskrigen, efter denne forfatters mening, en tendens til at lægge vægt på forbindelsen mellem politisk frihed og praktiske antimonarkiske ideer og mindske den dybe forpligtelse til kristen moral som fokus for det daglige liv. Selvfølgelig prædikede mange præster til støtte for revolutionen, men det betød, at politik i stigende grad kom på prædikestolen, efterhånden som spændingerne mellem kronen og kolonierne steg. USA blev et slags levende politisk eksperiment, og en spænding mellem politiske og økonomiske mål og åndelige mål blev en indbygget spænding i det amerikanske samfund.

I det 19. og 20. århundrede blev det kristne grundlag for vores videregående uddannelsesinstitutioner som Harvard, Yale og Princeton i stigende grad udvandet. Harvards førende filosof i det 19. århundrede, Ralph Waldo Emerson, er symbolsk for denne udvanding. Han forlod sin rolle som unitarisk præst efter sin kones død og fremmede en filosofi, der inkorporerede romantiske idealer om naturen og Immanuel Kants transcendentalisme, og lagde grundlaget for Madam Blavatskys senere arbejde inden for teosofi. Han gav til gengæld stafetten for oplyst intellektualitet videre til Walt Whitman, den store digter, og skrev til ham: "Jeg hilser dig ved begyndelsen af ​​en glorværdig karriere." Whitmans poesi sendte ikke et kristent budskab.

I det 19. århundrede blev der også grundlagt kommuner som Oneida-fællesskabet, hvor flere seksuelle partnere var normen i et forsøg på at etablere en distinkt og mindre egoistisk livsstil end den livsstil, som Karl Marx ville betegne som "borgerlig".

Efter Med udgivelsen i Europa af Kapitalen i 1859 og Det Kommunistiske Manifest, skrevet sammen med F. Engels i 1848, begyndte ideerne om individualisme og kernefamilien gradvist at svækkes. Da denne forfatter var kandidatstuderende på Harvard i seks år, blev ordet "Gud" (for slet ikke at tale om "Kristus") ikke nævnt én eneste gang i mit nærvær.

I den protestantiske forståelse frelses individet, og kaldes til en højere moral gennem en levende tro på den ene og eneste Gud. Individet frelses som individ og kaldes til at leve under Guds kraft i overensstemmelse med en bibelsk inspireret og gudbestemt moral. Kulturer og samfund som sådan "frelses" ikke, men kun individer, som derefter måske eller måske ikke ønsker at gifte sig for at stifte familier, og familien bliver samfundets byggesten. Familierne i et fællesskab bygger dette fællesskab.


Det er ikke en "global landsby", der kommer først i betydning før familien, som i stammesamfund. Det er ikke den generelle vilje, der styrer vores skæbne, som foreslået i Jean-Jacques Rousseaus mystiske fantasier. Og det er ikke omstyrtelsen af ​​familielivets borgerlige værdier og skabelsen af ​​et "proletariatets diktatur", ej heller en endelig sejr for den kommunistiske vision - statens visnen - der sætter den sande standard. Det er snarere individet, der lever et liv forpligtet til bibelske værdier, som derefter etablerer en kernefamilie med en person af det modsatte køn, som derefter, i samspil med andre, bygger fællesskabet. Det er årsagen til den kristne verden og kristne samfund. Afvigelser fra den model er perverse.


Det er tydeligt, at USA har bevæget sig meget langt væk fra de individuelle spirituelle og familiemæssige idealer fra vores grundlæggelse. Denne udvikling skete ikke natten over; den har stået på i århundreder, men er accelereret siden 1990'erne. Samfundet er ikke kommet sig over billedet af en liderlig præsident, der tilsmudser en praktikants kjole.

E. Jeffrey Ludwig is a semi-retired pastor of Bible Christian Church, who serves as a guest preacher in local churches and teaches philosophy part-time at a university.  He is the author of four books available on Amazon and has published over 375 articles online.

<p><em>Image: Darkmoon_Art via <a href="https://pixabay.com/photos/church-sunrise-shine-bornholm-3543955/">Pixabay</a>, <a href="https://pixabay.com/service/terms/">Pixabay License</a>.</em></p>

https://www.americanthinker.com/articles/2026/03/the_continuous_decline_of_morality_in_the_usa.html


tirsdag den 19. maj 2026

Ikke flere nedlukninger - Hantavirus - Ebola

 Ikke flere nedlukninger - Hantavirus - Ebola

Endnu en nedlukning er tættere på, end vi måske tror. Meget magtfulde mennesker ønsker det, selv under det mindste påskud. Brownstone Institute beder om din støtte til at stoppe dem.


Da to passagerer på et luksus krydstogtskib døde af Hantavirus (en infektion med høj dødelighed fra rotteafføring), og en anden testede positiv, skabte mainstream-medierne en global vanvid. Ud kom billeder af farligt godsdragter og masker sammen med krav om universel kontaktsporing.


Hele showet var designet til at fremkalde minder om frygt fra for seks år siden.


En klummeskribent i Washington Post sagde, at hun med glæde ville lukke ned igen og opfordre alle til at gøre det samme, undtagen selvfølgelig dem, der blev tvunget til at levere mad til hendes hus. Modernas aktie begyndte at stige igen, og hvorfor? Fordi virksomheden arbejder på en såkaldt vaccine. De formodede eksperter var ude i fuld styrke, inklusive kendte navne og ansigter som "tørklædedamen" Deborah Birx, der optrådte i utallige interviews som ekspert. Konsulenterne var der også, og det var bureaukraterne også. De pudsede støvet af deres nedlukningsplaner. Sytten amerikanere blev tvunget i 42 dages karantæne blot for at have haft kontakt, selvom de testede negative og ikke havde nogen symptomer. De overholdt reglerne, men hvad nu hvis et par stykker ikke havde? Interessant at overveje.


Alle kræfter har stillet op. Vi har ganske vist nogle Brownstonianere i høje positioner, der læner sig op ad presset i håb om at dæmpe panikken. Der er intet godt ved nedlukning, siger de med rette. Det ødelægger kun handel og social funktion. Utroligt nok har denne lektie stadig ikke hængt ved. Den herskende dom om Covid-årene: Vi bør lukke ned hurtigere og hårdere for det næste virusudbrud. En hel klasse af eliter venter bare på muligheden.

En anden nedlukning er en uacceptabel trussel, et Damoklessværd, der svæver over de friheder, vi har. Det er kun seks år siden, at de gjorde det med katastrofale resultater. De har til hensigt at gøre det igen.



Frem for alt har vi denne gang Brownstone Institute. Vi blev grundlagt i 2021 for at være en stemme for klarhed, rationalitet, videnskab og frihed i de mørkeste tider. Vores mange tusinde artikler og globale stemme har været mægtig. Det har opbygget en seriøs intellektuel og social modstand.


Folk har råbt ad os i årevis om at holde op med at tale om Covid. Nej. Den oplevelse var skabelonen. Der har ikke været nogen undskyldninger af en grund: de er ikke ked af det. De har til hensigt at implementere den model i fremtiden, komplet med tvungne injektioner.


Dette er ikke spekulation. Verdenssundhedsorganisationen siger dette. Sundhedsbureaukratiernes beføjelser tillader det. Bankerne vil samarbejde. Det digitale ID spredes globalt og vil blive brugt til håndhævelse. Overvågning er overalt. Et socialt kreditsystem i KKP-stil? Alle brikkerne er på plads.


Den kulturelle og økonomiske katastrofe ved den sidste nedlukning burde være åbenlys. Vores penges købekraft er faldet med en tredjedel eller mere. Elevernes test i læsning og matematik gik i frit fald. Arbejdsstyrkens deltagelse kom sig aldrig helt. En tredjedel af amerikanske mænd i den erhvervsaktive alder mangler på arbejdsstyrken. 


Statsgælden i alle lande voksede ud af kontrol.


Når det er sagt, nød bureaukraterne magten, tech-virksomheder kunne lide den nye opmærksomhed på hjemmebundne fagfolk, og medicinalvirksomhederne tjente hundredvis af milliarder. Glem at vaccinerne og pillerne siden har vist sig at være ubrugelige i bedste fald og ofte farlige og dødbringende.


Under gældende lov kan de ikke sagsøges.


Man skulle tro, at der ville være en global konsensus: ingen flere nedlukninger nogensinde. Desværre er det ikke tilfældet.



Trommeslagene er daglige, alt sammen designet til at skabe alvorlig frygt for infektionssygdomme. Den ene time er det Hantavirus, så er det Novovirus, så er det et udbrud af gastroenteritis, så er det noget andet, så længe det lyder eksotisk og truende.


I mellemtiden lider landet faktisk af en epidemi af kronisk sygdom. Robert F. Kennedy, Jr., har talt om dette i årevis, men magthaverne ønsker ikke at høre det.


Virker det ikke nogle gange som om, at alt dette er bevidst, planlagt fra toppen af ​​​​skumle aktører? Det var det i hvert fald sidste gang. Vi har alle e-mails og kvitteringer, der beviser, at nedlukningerne blev indsat for at dække over laboratorielækagen, teste et nyt farmaceutisk firma og øge digitale profitter.


Det hele skete på bekostning af frihed. Der var dage for kun seks år siden, hvor folk overhovedet begyndte at gøre grin med det ord og stavede det "freedumb". Har meget ændret sig? Igen har nogle ting ændret sig takket være Brownstone Institute og andre partnerorganisationers arbejde.


Men på akademia, i regeringens korridorer, i redaktioner, i professionelle kontormiljøer og HR-afdelinger er det ikke tydeligt, at meget har ændret sig. Selv nu er din bedste undskyldning for at undgå at pendle til arbejde at påstå, at du sætter dig selv i karantæne fra en positiv test for noget!


Hvad gør Brownstone Institute ved denne trussel? Vi har næsten 4.000 artikler om dette emne og flere, nu fuldt søgbare med et AI-drevet værktøj nederst til højre på webstedet. Det er det bedste digitale værktøj, der findes, som du ved, hvis du har brugt webstedet. Millioner har gjort det, på alle større sprog. Vi har tyve bøger i trykt form og flere på vej. Vi har næsten 20 supperklubber fra kyst til kyst, der opbygger vennenetværk. Brownstone-stipendier giver en livline af støtte til nutidens bedste journalister, forskere og offentlige intellektuelle. Uden dem ville nogle af de vigtigste stemmer i vores tid blive tavse. Faktisk er dette instituts omdømme legendarisk i høje mediekredse, og derfor er vi under konstant angreb.


Vi har arbejdsgrupper om en række emner. Vores pandemiplanlægningsgruppe har produceret to store bøger, der er de mest troværdige og fremragende manualer til nationer, der skal forlade Verdenssundhedsorganisationen (WHO). Som I kan se, tigger WHO om penge fra skatteydere verden over. De burde ikke få dem. Brownstone Institute er jeres første forsvarslinje mod nedlukninger og alt, hvad det indebærer, herunder digital overvågning, censur, manipulation af deep state-principper, juridisk privilegium for lægemidler og mere. Covid-oplevelsen afslørede, hvad der allerede var der. Nu ved vi det. 


Nu kan vi fokusere. Nu kan vi handle med mod og sandhed. Brownstone Institutes arbejde har dog brug for jeres støtte. Så mange institutioner har fejlet i løbet af disse seks år, men Brownstones arbejde, som kun I gør muligt, skiller sig ud ved troværdighed, integritet og effektivitet. I vores tid er jeres støtte vigtigere end nogensinde. Hjælp venligst med en generøs donation i dag. Sig sammen med os: Jeg vil ikke blive lukket ned

mandag den 18. maj 2026

Nedturen for Vestens civilisation begyndte i det 19. århundrede

 

Nedturen for Vestens civilisation begyndte i det 19. århundrede

Ideerne om at Gud er Død igangsatte nedturen

 Jeffrey Ludwig

Efter at have været vidne til den første detonation af atombomben i New Mexico, huskede J. Robert Oppenheimer, en brillant fysiker fra Princeton University, der var med til at lede Manhattanprojektet, en linje fra Bhagavad Gita, der sammenlignede eksplosionens stråleglans med tusind sole. Han udtalte endda disse hjemsøgende ord: "Jeg er blevet til Døden, verdenernes ødelægger." Denne sørgmodige skribent af artiklen har en lignende fornemmelse, når han ser på institutionernes og værdiernes sammenbrud i USA. Dette sammenbrud er i flere lag, og dækker filosofiske, teologiske, juridiske og politiske institutioner og værdier over en lang periode.


Den mest bemærkelsesværdige filosofiske ændring er komfortniveauet i den politiske og ikke-politiske diskurs med filosoffen Frederik Nietzsches "transvurdering af værdier". Under Nietzsches rubrik bevægede filosofien sig væk fra de overordnede bibelske værdier, der definerede den vestlige civilisation, i retning af en fuldstændig renovering, hvor det, der tidligere var blevet betragtet som godt, ville blive betragtet som ondt og omvendt. I hans mesterværk, Således talte Zarathustra, kommer Zarathustra ned ad et bjerg og møder en vis mand og er overrasket over, at denne vise mand ikke ved, at "Gud er død".

Det, der følger af denne "død", er, at moral, der stammer fra troen på Gud, transformeres og vendes om, så det, der var godt, nu er dårligt, og det, der blev betragtet som dårligt, nu er godt. Værdier transvurderes, mens vi ser frem til en ny type mennesker, overmenneskene, som vil være eksempler på det nye værdisystem.


Denne transformation af det moralske landskab har været aktivt i gang i USA siden det 19. århundrede og kan ses i Ralph Waldo Emersons filosofi. Filosofibygningen på Harvard Universitys campus er opkaldt efter Emerson, der var professor ved universitetet. Emersons mystiske transcendentalisme var påvirket af ideen om Oversjælen fra indisk filosofi og ville i sidste ende påvirke teosoffer som Madame Blavatsky og Annie Besant.

Ifølge Emerson er Oversjælen kilden til al sandhed og visdom, og det er gennem vores forbindelse til den, at vi kan opnå åndelig vækst og oplysning. Den kan tilgås gennem meditation, og det er også det rige, hvorigennem sjæle rejser efter døden og ser frem til successive reinkarnationer.


Derudover var Emerson påvirket af de engelske romantiske digtere, der havde en tendens til at guddommeliggøre naturen. Dette emersonske synspunkt har ændret sig og er blevet en model for "naturlig tænkning", selv inden for psykologien. En psykoanalytiker, der superviserede mig, da jeg var praktikant i rådgivning på et canadisk psykiatrisk hospital for halvtreds år siden, sagde til mig, at vores menneskeliv afspejlede naturens årstider – forår, sommer, efterår og vinter. Vi brød ud i livet (forår), blomstrede i en periode (sommer), begyndte at forfalde (efterår) og bevægede os til sidst til vores stadier af kollaps og død (vinter).

Selvom jeg var ateist på tidspunktet for min praktik, spurgte jeg ham overraskende nok, og uden tidligere brug af ordet "frelse", "Hvad med frelse? Hvor kommer det ind i din metafor?" Uden tøven sagde den gode læge til mig: "Frelse? Der findes ikke sådan noget som frelse." Selvom jeg aldrig havde brugt ordet frelse før i nogen samtale, svarede jeg: "Men der må være frelse! Vi afspejler ikke kun naturen, men der er en vigtig betydning, hvor vi overskrider naturen!" Han var så irriteret over min insisteren, at han rejste sig og gik ud af sit kontor og efterlod mig siddende alene i min stol foran hans skrivebord.


I 1859 blev Charles Darwins Arternes Oprindelse udgivet. Skabelsen af ​​naturen og menneskeheden blev aflivet. Denne præmis passede fint sammen med Marx' og Engels'. Kun elleve år tidligere havde Karl Marx og Friedrich Engels medforfattet og udgivet Det Kommunistiske Manifest, som senere i det 19. århundrede ville blive efterfulgt af Marx' Das Kapital. Marx' idéudvikling var forudgået og til en vis grad baseret på spekulationer fra Georg Wilhelm Friedrich Hegel, som i 1807 havde udfordret de fleste af de antagelser om sindet og universet, der var indlejret i den lutherske teologi.

Selvom Marx' "dialektiske materialisme" på nogle vigtige måder var forskellig fra Hegels dialektik, bevægede begge sig væk fra en lineær livsopfattelse og væk fra mysteriebegrebet om guddommelig forsyn for at forklare historiske eller naturlige begivenheder. Darwins værk udfordrede den bibelske beretning om skabelsen og erstattede den med en naturalistisk forklaring – evolution – for at redegøre for de arter, der bebor planeten Jorden, og for vores menneskelige identitet som homo sapiens.


For Marx og Engels var ideerne om kapital, arbejde, individuel motivation, velstandsskabelse, produktivitet og lederskab alle produkter af en egoistisk individualisme, der var forbundet med en selvisk mytologi om Gud og moral.

I en vigtig artikel udgivet i 2006, der bygger på den offentliggjorte ph.d.-afhandling af den berømte professor Morton White, ser forfatteren, James A. Good, en stærk forbindelse mellem John Dewey, Amerikas førende uddannelsesfilosof, og hegeliansk filosofi, der, som nævnt ovenfor, bryder med kristendommen (især lutheranismen) på forskellige afgørende måder. Ydermere, selvom Dewey ikke erklærer sig selv for at være marxist, er hans affinitet med marxistisk ideologi blevet bemærket. 


En kommentator skrev i denne forbindelse: "Ligesom Marx har Dewey en social fortolkning af den menneskelige natur [min kursivering]. Han mener, at læren om 'individualisme', som traditionelt forstået, skaber et falsk billede af 'et restindivid, der slet ikke er medlem af nogen forening'."


Ovennævnte personer har været afgørende for at underminere civilisationens moralske og intellektuelle rødder. Deres undergravende arbejde fandt sted i det 19. århundrede, hvor kun John Dewey skrev sine obskure, men i sidste ende destruktive ideer ind i det 20. århundrede.

Alt dette skete før to verdenskrige, før Hitler og Mussolini, før New Deal, før Rusland blev USSR, før Kina blev en "Folkerepublik", før den seksuelle revolution, før forbuddet mod bønner i offentlige skoler, før den brændende samvittighed, der førte til storstilede aborter, før Beatles' erotiske vuggeviser, før hr., frøken og fru blev nedsættende betegnelser for alt for mange mennesker, og før demokraternes skift til kommunisme i det 21. århundrede.


Jeffrey Ludwig teaches philosophy at City University of New York and was a Teaching Asst. in Philosophy to Henry David Aiken and to Frederick Olafson at Harvard University as well as Teaching Fellow in American History & Literature at Harvard. He also has been listed three times in Who’s Who Among America’s High School Teachers, and has published four books available here.

https://www.frontpagemag.com/western-civilizations-decline-began-in-the-19th-century/


Related Posts with Thumbnails