søndag den 24. maj 2026

Mexicos økonomi i slow motion

 Langsom vækst syd for grænsen -Mexico

De økonomiske nyheder fra Mexico er et problem for Mexico.

Silvio Canto

En mexicansk ven sagde for nylig noget i retning af: "Hvorfor sender vi olie til Cuba, når vi har vores økonomiske problemer?" Min vens ord gav mere mening i dag efter at have læst denne økonomiske opdatering:

Mexicos økonomi skrumpede med 0,6 % i første kvartal i forhold til den foregående tremånedersperiode, viste data fra det nationale statistikbureau INEGI fredag, sammenlignet med et fald på 0,8 %, som økonomer forventede i en Reuters-måling.

Latinamerikas næststørste økonomi trak sig tilbage efter en revideret vækst på 0,7 % i fjerde kvartal af 2025.

"Svagheden var bredt funderet på tværs af de store sektorer, hvilket forstærkede synspunktet om, at afmatningen afspejler en aftagende indenlandsk momentum snarere end et isoleret chok," sagde Andres Abadia, cheføkonom for Latinamerika hos Pantheon Macroeconomics.

Primære aktiviteter, som omfatter landbrug, fiskeri og minedrift, registrerede det stejleste fald med et fald på 1,7 % ifølge INEGI's data.

Den sekundære sektor, som omfatter fremstilling og byggeri, og tertiære aktiviteter, som dækker serviceydelser, faldt med henholdsvis 1 % og 0,4 %.

Image created using AI.


Årligt set voksede økonomien med 0,2 % sammenlignet med året før, lidt over den vækst på 0,1 %, som økonomer forventede.

Det ligner en økonomisk afmatning syd for grænsen. Og en anden ven, der lige er kommet tilbage fra en forretningsrejse til Mexico, fortalte mig, at benzinpriserne også var meget høje.


Læg dertil informationen om, at pengeoverførsler er faldende. Som du måske ved, er penge, der går herfra til der, ikke kun kontantoverførsler. Det omsættes til mad på bordet og evnen til at betale for mange af livets essentielle ting. Her er rapporten

Overførsler til Mexico fra udlandet faldt med 4,6 % i 2025 til i alt 61,8 milliarder amerikanske dollars, hvilket er det største fald siden 2009, rapporterede Bank of Mexico (Banxico) tirsdag.


Overførsler bidrog med 3,4 % af Mexicos BNP i 2025, ifølge en analyse foretaget af Banco BASEs direktør for økonomisk analyse, Gabriela Siller.

3,4 % af BNP er et stort tal, og det repræsenterer en langt større andel af mange familiebudgetter, især i landets landdistrikter. Overførslerne har udviklet sig til et tveægget sværd. På den ene side støtter det familier. På den anden side gør det dem afhængige af deres familier heroppe.

Sidst, men ikke mindst, er frihandelsaftalen mellem USA, Canada og Mexico snart til revision. Læg dertil sikkerhedsproblemerne, og Kinas brug af aftalen til at komme ind på de amerikanske og canadiske markeder.


Hold øje med, om Mexico vokser under forventningerne.

P.S. Check out my blog for posts, podcasts, and videos.

https://www.americanthinker.com/blog/2026/05/growing_slowly_south_of_the_border.html


fredag den 22. maj 2026

En Uafhængighedserklæring for Alberta

 

En Uafhængighedserklæring for Alberta

Bruce Pardy   

Alberta er faktisk ikke mit ‘sted.’ Jeg er fra Ontario. Hvem er jeg at skulle udforme en uafhængighedserklæring for Alberta? Svaret er, jeg er canadier, og mit kompromitterede, selvtilfredse land har brug for en rystetur. Og måske er jeg i ånden fra Alberta. Hvis Alberta og andre dele af Canada besluttede sig for at løsrive sig, er der så noget at sige til det? De kunne blive et uafhængigt land eller slutte sig til the United States. Jeg hævder ikke jeg repræsenterer følelserne i Alberta, men hvis jeg var fra Alberta så ville jeg sige således.

Alberta Declaration of Independence

We the People of Alberta beslutter at forlade Canada føderationen af provinser. Vil vil være et uafhængigt land eller slutte os til the United States of America.

Når et folk foreslår at opløse de politiske bånd der har været med et andet folk, burde de fremføre de ting der ‘tvinger dem til separationen.

Alberta blev en provins for 120 år siden. Det var muligvis uundgåelgt da canadiske interesser allerede kontrollerede territoriet. Men for folket i Alberta, har det vist sig som en fejl. 

I 1775, længe før her var et Alberta skrev George Washington til Canadas indbyggere. Han inviterede dem til at forkaste den britiske konges styre og gå med amerikanerne i deres kamp, krav om at være frie. 

“Kom nu, mine Brødre, foren jer med os i en uopløselig Union, lad os gå sammen mod det samme Mål. Vi har taget Våben i brug i Forsvaret for vor Frihed, vor ejendom, vore hustruer og vore børn, vi er besluttede på at beskytte dem eller dø. Vi ser fremad med glæde til den dag, om ikke så lang tid, (håber vi) når indbyggerne i Amerika skal have en fælles overbevisning, og den fulde glæde ved velsignelserne af en fri regering.”

Canadierne afviste ham. De ønskede at være Kronens undersåttere. Frihed er Amerikas grundlæggende ide. Canadas er behørig respekt for myndighed. A Declaration of Independence for Alberta

Canadierne er stadig undersåtter. Deres monark er nu en ‘kransekagefigur’ men The Crown er stadig den Suveræne. Under Westminster regeringssystemet var det kun en lille gruppe personer der styrede både den lovgivende og den dømmende magt. De udpegede dommere og senatorer til Parlamentet fra overklassen. Jovist, selv i 2025 er vore senatorer ikke valgt, men udpegede. Ved magten kan vor premierminister meget vel være som en konge. Canada fastholder feudalismens grundprincip. The Crown ejer territoriet, dens menneskene og deres ejendom er underlagt den ‘godgørende’ hånd.. 

Canada’s mantra er ikke “Life, liberty, and the pursuit of happiness,”men “Peace, order, and good government.” De offentlige myndigheder fortæller dig hvad du skal gøre. 

I 2025, har en anden amerikansk præsident åbnet døren igen. I ånden er Alberta gået ind af den for længe siden. Vi har friheden i vort blod. Vi mener også at disse sandheder er åbenbare, at alle individer er skabt som lige. At vi har ukrænkelige rettigheder til liv, frihed og søgen efter lykken. At regeringer eksisterer for at sikre disse rettigheder. At de får deres magt fra de lededes samtykke. 

Ingen tvivl om at Amerika har sine udfordringer. Men med tiden har man klaret storme både inde- som udefra. Amerikas konstitutionelle arkitektur har stærke knogler. Vi respekterer adskillelsen af magten og balancerne. Vi beundrer den robuste Bill of Rights. Vi tror på princippet, der i for lang tid ikke bruges i Canada, om lige beskyttelse for loven. 

Vi ønsker at bo i en republik, hvor folket hersker.

Canada er ikke et sådant land. Vi har tøvende konkluderet, at landet ikke har nogen realistisk udsigt til at blive det. I stedet befinder vi os som medlemmer af et belærende, korrumperet, manipuleret samfund. Skjulte interesser og ‘hellige køer’ gør meningsfulde reformer umulige. Canada er et land i tilbagegang, mere interesseret i at omfordele velstand end at skabe den, mere opsat på at administrere end at bygge, og mere tilbøjelig til at være svag end at kæmpe.

Folket har solgt deres frihed for tilstedeværelsen af sikkerhed, og konkurrencen for solidaritet med de som mener de er ofre. Den kultur straffer risiko og belønner konformiteten. De elitære samarbejder med fremmede magter og globale institutioner. De ofrer folkets interesser for at plyndre det land og det der er tilbage af dets velstand. For den privilegerede klasse af “offentlige tjenere,” er Canada blevet et svindelforetagende. 

I the Canadian Federation, er Alberta yngste søn, den som tjener pengene der holder familien oven vande. Alligevel skubber hans utaknemmelige søskende ham stadig rundt ved spisebordet. Den canadiske regering obstruerer for Albertas vigtigste industrier. Den underminerer Albertas konstitutionelle jurisdiktion. Den beskatter velstanden hos Albertas befolkning og sender den til andre dele af landet. 

Et politisk- og selskabs aristokrati fra Ontario og Quebec kontrollerer staten i Canada. De er Laurentianere, (befindende sig ved St.Lawrence floden) et centralt canadisk etablissement med base i de store byer i the St. Lawrence River området, herunder Montreal, Ottawa, og Toronto. De afviser vores forsøg på at reformere the Canadian Federation. De nægter at vi får et valgt senat med lige repræsentation fra hver provins. De tøver med at ændre det canadiske “ligheds” system. De giver ikke lov til noget tiltag for at dæmpe deres indflydelse eller forstyrre den Laurentianske konsensus. Rester af den Gamle Verden modstår den Nye.  

Vi har været stolte og loyale canadiere. Vort land har ikke givet tilbage. Vi er et hårdført folk: Flittige, selvforsørgende, masser af ressourcer og initiativer. Vi søger ikke godgørenhed, men kun friheden til at klare os selv. Canadiere fra hele landet der deler vore følelser kan måske ønske at flytte til Alberta, og slutte sig til vores rejse. Vi byder dem velkommen- De, som os, hører ikke hjemme i den trældom som Canada er blevet. 

Vi forkaster den canadiske ærbødighed for autoritet. Vi nægter at være undersåttere længere. Når hvilken som helst slags regering bliver ødelæggende for friheden siger the American Declaration of Independence, er det folkets ret at ændre og fjerne den. Eller at gå fra hinanden.

Det er på tide at gøre det nu. 

Republished from the author’s Substack

https://brownstone.org/articles/a-declaration-of-independence-for-albert

torsdag den 21. maj 2026

Albaniens triumf over Hoxhas tyranni

 Albaniens triumf over Hoxhas tyranni

SCOTT STURMAN 

I år organiserede et populært US rejsebureau en noget usædvanlig tur om at vandre i de albanske alper, der lokalt er kendt ved det forbudte navn: De Forbandede Bjerge. Disse kalkstens bjerge rejser sig stejlt fra det lavere liggende land, og udsigten fra bjergtoppene er spektakulært. Det synes ikke passende at denne skønhed på nogen måde kan være forbandet. Men ordet beskriver fint Albaniens lidelser. Den kommunistiske diktator Enver Hoxha der styrede landet med jernhånd fra 1943-1984.          

Terror Styret smadrede den intellektuelle klasse, demoraliserede en befolkning der levede på randen af hungersnød, og reducerede Albanien til verdens tredje fattigste land. Alligevel nedtoner kendte akademiske kilder Hoxha’s voldsomme overgreb og hylder ham for at forvandle landet fra et feudalt rige til en industriel økonomi og forbedre anafabetismen og den lægelige omsorg. Hvordan er det muligt at disse store ‘indsatser’ blev til nul økonomisk vækst, og at landet blev til et åbent fængsel der er blevet sammenlignet med Nordkorea?

Da jeg i sidste måned var i Albanien, interviewede jeg vor gruppes buschauffør og guide, Reshat, der levede 32 år under Albaniens kommunistiske styre. Anerkendte han at Hoxhas ‘sprudlende’ metoder kunne retfærdiggøres for at bringe fremskridt til et underudviklet land? Var hans erfaringer i overensstemmelse med Blendi Fevziu’s svidende biografi,, Enver Hoxha: The Iron Fist of Albania, eller mere justeret med en Guardian boganmeldelse fra 2016 der lod formode at Fevziu’s had til kommunismen og Hoxha gennemsyrede hans kommentar? Albania Triumphs over Hoxha’s Tyranny

Ifølge Fevziu, blev folk draget til Hoxhas karismatiske personlighed og attraktive fysiske fremtoning. Han var en middelmådig student med en ringe arbejdsmoral, der foretrak selskaber og at diskutere politik. Efter Italiens invasion i 1939 og den tyske besættelse i 1941, sluttede Hoxha sig  Det Albanske Arbejderparti ved dets oprettelse. Jugoslaviske embedsmænd fra det kommunistiske parti anerkendte hans hensynsløshed og organisatoriske evner og var medvirkende til fremgang i hans karriere, der resulterede i at han blev Førstesekretær for partiet som 34 årig. 

Hoxha var ikke kendt for sin tapperhed eller erfaring på slagmarken, men prioriterede eliminationen af hans politiske fjender mens partisaner og andre kommunisttilknyttede grupper kæmpede og døde i kampen mod Nazi okkupationen. Da de tyske styrker forlod landet i 1944, var han klar til at udfylde magttomrummet og begynde massehenrettelse af rivaler. 

Straffen for de “forkastede klasser" der omfattede købmænd, intellektuelle, diverse professioner og jordejere var at de blev pålagt overdrevne skatter der var umulige at betale, og forbrydelser gav lange fængselsstraffe med hårdt arbejde. Alle biler og personlig ejendom blev eksproprieret og overført til staten. I begyndelsen blev eksproprieret jord omfordelt til bønder, men i løbet af et år blev det kollektiviseret og overført til regeringen efter det sovjetiske kolkhoz system.

På tidspunktet for Hoxhas magtovertaglese havde Albaniens historie været præget af undertrykkelse. Osmannerne erobrede landet i 1478 og herskede i over fire århundreder, indtil uafhængigheden blev givet i 1912 efter Balkan Krigene. En indflydelsesrig politiker erklærede sig som Kong Zog i 1928 og herskede indtil 1939 da Italien invaderede og derpå overlod kontrollen til Nazisterne i 1941. Alle disse omstændigheder gav grobund for et land med 1,1 million indbyggere der levede i et område på størrelse af Maryland og til et sammensurium af fæster/herremænd kontrolleret af velstående Beys der dominerede en uuddannet, analfabetisk bondeklasse.  

Hoxha, en hengiven Stalinist etablerede en hemmelig politienhed Sigurimi bestående af 200000 operatører, hvis mission var at sikre regimets beståen og sikkerhed. Et system med overvågning og fordømmelse muliggjort af et omfattende netværk af informanter der skabte personligrettede filer om hver voksen i Folkerepublikken Albanien. Tvangsarbejde fandt sted under frastødende forhold i fjerntliggende lokationer lig det som kunne ses i Sovjets Gulag. Sigurimi holdt kontrol med 39 fængsler, hvor man i visse tilfælde indsatte 20 fanger i celler på sølle 10 kvadratmeter.  

Kollektiv straf blev benyttet for at knække modstand mod partiet. Retfærdig domshandling var ikke eksisterende, og anonyme anklager var normen. Enhver, mistænkt for modstand mod partiet kunne forvente en  særlig dom, straf med henrettelse eller med eksil til et Gulag i op til 30 år. Ofrets familiemedlemmer blev forflyttet og sendt i permanent eksil i Albaniens malariaplagde marskområder. Livskvaliteten var under eksistensminimum, uden udsigt til at det ville blive bedre eller for uddannelse. I sin bog Me Stalinin, beskrev Hoxha Stalin med grandiose termer, “Stalin var ingen tyran, han var ikke despot. Han var en principfast, retfærdig, beskeden og venlig mand, hvis opmærksomhed var rettet mod folket, kadrer og associerede.” 

Efter Stalins død, blev Hoxha desillusioneret over Khrushchev’s USSR, og i 1961, da man desperat havde brug for finansiel støtte oprettede man relationer med Maos kommunist Kina. Albanien indførte sin eget version af Sino-Kultur Revolutionen, der yderligere forstærkede landets isolerede tilstand og Hoxhas xenofobiske paranoia. Han så en fjendtlig verden hvis formål var at erobre det lille Balkan kongedømme med militære midler. Konstruktionen af 750000 bunkers luftforsvarsstillinger og militære befæstninger er håndgribelige symboler på hans selvbedrag.

I 1968 modtog Hoxha foruroligende nyheder fra den franske ambassadør om at en nonne, Moder Teresa, etnisk albaner, krævede at besøge sin skrøbelige 80 årige mor der boede i Albanien og følge hende til Rom for lægelig behandling. Moder Teresas anmodning fik international opmærksomhed og støtte fra Charles de Gaulle, Jackie Kennedy, og Paven. Hoxha’s sikkerhedstjenester gav råd imod ansøgningen ved at sige at nonnen var en farlig sikkerhedstrussel for republikken. Anmodningen blev afvist og selvom Moder Teresa fortsatte sine bestræbelser erfarede hun  om sin mors død i Albanien i 1972. 

Hoxha, hvis far var imam, undertrykte religion og i 1976 erklærede landets forfatning Albanien som en ateistisk stad - som et eneste land i verden. I 1971 blev præsten Dom Kurti henrettet for at have døbt en baby i et privat hjem, hvilket gav årsag til universel international fordømmelse. Tusinder af præster og imamer blev anholdt og fik lange fængselsstraffe. Albaniens Kultur Revolution indskrev unge fanatikere for at forfølge dervisher fra Bektashi sekten ved at lade dem udsætte for offentlige ydmygelser. Over 2000 moskeer, katolske og ortodokse kirker og Bektashi tekkes (forsamlingssteder) blev vandaliseret eller ødelagt. 

Fra begyndelsen af Hoxhas styre som partileder blev kun hans udpegne efterfølger Hysnu Kapo sparet for henrettelse, fængsel eller ‘selvmord.’ Kapo havde heldet af dø af bugspytkirtelkræft på en klinik i Paris i 1979, men Hoxhas tilsyneladende andet valg som arving; Mehmet Shehu, en yderst loyal discipel og hård høg, led den typiske skæbne for diktatorens finurlige måde at reagere på. I 1981 informerede Shehus favoritsøn sin far om, at han var blevet forelsket i en attraktiv ung volleyballchampion, hvis far var universitetsprofessor og medlem af en anti-kommunist familie. Uden at konsultere Hoxha gav Shehu lov til ægteskabet. Den indeskretion gjorde Hoxha rasende og i løbet af en måned blev Shehu nedgraderet og begik selvmord fremfor at møde en eksekutionspeloton.  

I de senere stadier af Hoxhas styre gik landet længere ud i isolation og elendighed. Alle udenlandske radio og TV signaler blev jammet, og landets grænser omsluttet af pigtråd og elektriske hegn. Vagter fik ordre til at skyde de som forsøgte at undslippe. De som ikke blev skudt blev idømt fra 10 års fængsel til livstidsfængsel. Kun 6000 lykkedes det at komme ud af Albanien under årene med Hoxha. 

Bønder levede af det som svarer til 15 dollars om måneden, maden var sølle, der gav en familie på fire lov til at få et kilo kød om måneden. På landet var underernæring og dermed tilknyttede sygdomme helt almindeligt og udbredt. Hvedemel med en smule salt, sukker forhindrede hungersnød. Privat ejendom og individuelt initiativ var forbudt, og partiets embedsmænd nægtede bønderne retten til at eje dyr og kvæg. I 1982 blev det at eje høns forbudt. 

I 1984 indgik Albanien der i svær grad manglede penge, trods offentlige arbejdsprojekter og undervisningsprogrammer hvor kun materiale som regeringen havde bedømt egnet, et økonomisk partnerskab med Vesttyskland alene med det formål at få hjælp fra udlandet. Franz Josef Strauss, premierminister i Bayern havde fået lov til at rejse gennem Albanien på sin vej til Grækenland. Hans søn observerede, “Vi nåede Tirana...byen lå i total mørke. Der var ingen biler...Ved en udstilling af albansk teknologi så vi en Enver Hoxha traktor. En ven der arbejdede hos Mercedes-Benz sagde at den type plejede vi at lave i 1920’erne...” Albansk teknologi var stivnet i over 60 år. 

Hoxha døde i 1984 og hans efterfølger Ramiz Alia styrede landet i endnu fem år indtil regimet faldt fra hinanden. I disse 46 år, var næsten 5500 mænd og kvinder blevet henrettet og 24000 idømt fængsel i op til 35 år, der ofte blev forlænget under fængselsopholdet. Interne eksilprogrammer blev brugt til forstærke de kollektive straffe og 70000 blev sendt til interneringslejre, hvor mange døde på grund af de barske forhold.

Reshat (chaufføren) levede i kommunist Albanien fra 1967 til faldet i 1989, en periode hvor Hoxhas paranoia nåede sit højdepunkt og en udmarvende fattigdom førte til håbløshed. Gennem tolk og vandregruppens førende guide, Mirjeta, fortalte han sine personlige erfaringer. Født i 1967 og de første 32 år under Hoxha og efterfølgeren Ramiz Alia. 

Brutal magtanvendelse og intimidering oversvømmede en befolkning, der ikke var kommet sig fra de tre år med Nazi-besættelsen. De fleste albanere boede på landet og var afhængige af deres dyr. Hoxha indførte at en familie kun kunne eje en eller to køer, og i 1980’erne blev al privat ejendom ikke tilladt. Et omfattende netværk af spioner overvågede konstant borgerne for at sikre overensstemmelse med loven. Det at man ikke lovligt måtte eje dyr på landet var især til besvær for Rashats far og mor, der havde syv børn. De levede af en diæt af salt, brød og olivenolie, og hvis det ikke var på grund af hvedemelet ville familien have sultet.

Desperate mennesker er iderige og Rashat fortalte at får og grise blev skjult for at undgå at de blev opdaget. I et tilfælde skjulte hans svigermor et får i sit soveværelse. Myndighederne kom på rutine inspektion og kvinden nægtede at kende til, at man havde ulovligt dyrehold. Før politiet forlod boligen kom hendes barnebarn på tre år ind i rummet og bemærkede, “Bedstemor der er et får i dit soveværelse,” Politimanden morede sig over knægtens uskyld og hans bedstemor fik kun en formaning. Det var kendt at bønder brugte en liter raki, en 40% alkoholholdig vin og gav den til grisene før inspektørerne ankom for at grisene skulle være stille og ikke blive opdaget. 

Lærere og andre med lidt højere uddannelser blev tvunget til at forlade deres jobs og arbejde med ringere arbejde - en politik implementeret i Maos Kina og i Cambodia under Pol Pot. De som aktivt stod op imod regimet blev fjernet og familiemedlemmerne blev derpå straffet. Børn af politiske forbrydere blev fjernet fra deres hjem og ført til afsidesliggende områder hvor livet var svært.

Befolkningen blev udsat for uophørlig propaganda fra vugge til grav. Landet var fuldstændig isoleret og folk fik at vide at Albanien var verdens bedste land. Andre lande var yderst jaloux og altid klar til at angribe og pågribe Albaniens skatte påstod regimet. At beskytte fædrelandet krævede evig opmærksomhed og villighed til at dø for Folkerepublikken og halvguden Hoxha.

Påtvungne regler gennemsyrede samfundet og gik ned i de allermindste detaljer - den personlige fremtoning, længden på bukser, forbud mod lommer, - listen var uden ende. Det var helt umuligt at følge og offentligheden blev informeret mundtligt. Straffen begyndte med verbal offentlig udskamning, fulgt op at skrevne notitser udstillet på offentlige steder. Krænkere blev udstødt fra samfundet. Stalins udtalelse, “Vis mig manden, og jeg vil vise dig forbryderen,” opsummerede det albanske retssystem.

Religion var strengt forbudt og blev sjældent praktiseret privat af frygt for gengældelse. I et land hvor 60% af folket var muslimer per tradition blev borgerne tvunget til at drikke raki, eller spise svinekød, eller bryde Ramadan for at udpege praktiserende muslimer der tilbad i hemmelighed. .

Kommunistiske ungdomsgrupper var til stede i alle skoler og når man var 18 år kunne man blive medlem af Kommunistpartiet. At melde sig ind var ikke tvungent, men et partimedlem fik langt bedre behandling - bedre jobs og mulighed for at deres børn kunne gå på foretrukne skoler. Trods goderne vurderer Reshat at kun 30% af de som var berettiget var medlem af kommunistpartiet selvom antallet af spioner og informanter gør dette tal svært at bekræfte. 

Reshat og mange albanere som han er et vidne om modstandskraften i folket, der erfarede yderst mange svære tider men tilpassede sig med succes. Deres land er under udvikling og får energi gennem ytringsfriheden og lysten evnen til at leve livet fri for undertrykkelse. Albanerne er stærkt anti-kommunister og er fortørnet over den formodning, at Hoxhas udskejelser på ingen måde kan retfærdiggøres. Det er deres brændende ønske at verden bliver klar over de enorme ofre hos det albanske folk og vigtigheden af at stå op imod tyranniet trods omkostningen.


Published under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
For reprints, please set the canonical link back to the original Brownstone Institute Article and Author.

https://brownstone.org/articles/albania-triumphs-over-hoxhas-tyranny/


onsdag den 20. maj 2026

Moralens fortsatte tilbagegang i USA

 Moralens fortsatte tilbagegang i USA

Det er kun blevet værre.


E. Jeffrey Ludwig 46


I en nylig artikel om USA's moralske tilbagegang bemærkede Michael Bresciani, at respondenterne i en nylig Gallup-undersøgelse valgte dårlig lederskab, inflation og indvandring som de vigtigste problemer, vores land står over for. Desværre bemærkede han også, at nederst på listen med hensyn til betydning (9. plads) var etik, moral og familiens forfald. Baseret på Bibelens prioriteter siger han med rette: "Vi kan med sikkerhed konkludere, at amerikanerne har det omvendt eller på hovedet." Forfaldet af punktet nederst på Gallup-listen er den virkelige årsag til, at vi er i tilbagegang som land. I denne skrivning gentager og opdaterer han konklusionen fra den store puritanske præst fra det 17. århundrede, John Owen.

Owen skrev:


“Denne forhærdning [moralske tilbagegang] er så alvorlig, at dit hjerte bliver ufølsomt over for moralsk indflydelse. ... Du, der engang var meget sart og smeltede under Ordets indflydelse og under prøvelser, vil blive "prædikensikker" og "prøvesikker". Du, som engang havde stor vished om Guds kærlighed, bævede ved hans nærvær, tanken om døden og din tilsynekomst for ham, vil nu have en hårdhed i dit hjerte, der forbliver urørt af disse ting.”

Vi bør beklage, hvor langt vores land er kommet væk fra sine kristne åndelige fundamenter i protestantisk kristendom og især den puritanske tankegang.

Vi ved, at puritanerne kom til New England med den hensigt at grundlægge en velsignet bibelsk "by på en bakke". Styreformen var i overensstemmelse med bibelske principper, med valgte magistrater i Massachusetts, Rhode Island og Connecticut. I 1641 vedtog Connecticut sin første "Frihedskodeks", som var en juridisk kodeks modelleret efter de gammeltestamentlige love, om end ikke helt den samme. Bibelsk moral var kulturens centrum. I Virginia, hvor de tidligste bosættere tilhørte Den engelske kirke og ikke puritanerne, var både kirken og fortet de to første bygninger, der blev bygget, og kirkegang var påkrævet dagligt.


Inden for mindre end to århundreder blev idealerne om bosættelse som en del af den evige kamp mod Satan, synd og verden gradvist udvandet. Under indflydelse af den engelske læge og filosof John Locke blev det britiske monarkis undertrykkelse anset for uudholdelig såvel som uretfærdig og ukristelig. John Lockes forsvar af kristendommen i hans lidet læste bog *Reasonableness of Christianity* blev imidlertid af mange koloniale kristne anset for utilstrækkeligt på grund af dets manglende henvisning til hellighed, bibelske mirakler, Kristi guddommelighed og den guddommelige forsyns autoritet i hverdagsanliggender.

De tunge skatter, som kolonisterne udholdt, kravet om at de skulle huse og forsyne britiske tropper, udskiftningen af ​​det puritanske lederskab i Massachusetts med en monarkisk (engelsk kirke/ikke-puritansk) guvernør (Andros) og mere end tyve klager i Uafhængighedserklæringen blev anset for at være uudholdelige undertrykkelser. Disse klager blev forværret af, at kolonierne var befolket med kristne, der ikke tilhørte den engelske kirke (f.eks. kvækere, puritanere, baptister), som mente, at den ikke-religiøse undertrykkelse var motiveret af et ønske om at forfølge koloniernes ikke-engelske kirkeindbyggere.


Således havde Uafhængighedskrigen, efter denne forfatters mening, en tendens til at lægge vægt på forbindelsen mellem politisk frihed og praktiske antimonarkiske ideer og mindske den dybe forpligtelse til kristen moral som fokus for det daglige liv. Selvfølgelig prædikede mange præster til støtte for revolutionen, men det betød, at politik i stigende grad kom på prædikestolen, efterhånden som spændingerne mellem kronen og kolonierne steg. USA blev et slags levende politisk eksperiment, og en spænding mellem politiske og økonomiske mål og åndelige mål blev en indbygget spænding i det amerikanske samfund.

I det 19. og 20. århundrede blev det kristne grundlag for vores videregående uddannelsesinstitutioner som Harvard, Yale og Princeton i stigende grad udvandet. Harvards førende filosof i det 19. århundrede, Ralph Waldo Emerson, er symbolsk for denne udvanding. Han forlod sin rolle som unitarisk præst efter sin kones død og fremmede en filosofi, der inkorporerede romantiske idealer om naturen og Immanuel Kants transcendentalisme, og lagde grundlaget for Madam Blavatskys senere arbejde inden for teosofi. Han gav til gengæld stafetten for oplyst intellektualitet videre til Walt Whitman, den store digter, og skrev til ham: "Jeg hilser dig ved begyndelsen af ​​en glorværdig karriere." Whitmans poesi sendte ikke et kristent budskab.

I det 19. århundrede blev der også grundlagt kommuner som Oneida-fællesskabet, hvor flere seksuelle partnere var normen i et forsøg på at etablere en distinkt og mindre egoistisk livsstil end den livsstil, som Karl Marx ville betegne som "borgerlig".

Efter Med udgivelsen i Europa af Kapitalen i 1859 og Det Kommunistiske Manifest, skrevet sammen med F. Engels i 1848, begyndte ideerne om individualisme og kernefamilien gradvist at svækkes. Da denne forfatter var kandidatstuderende på Harvard i seks år, blev ordet "Gud" (for slet ikke at tale om "Kristus") ikke nævnt én eneste gang i mit nærvær.

I den protestantiske forståelse frelses individet, og kaldes til en højere moral gennem en levende tro på den ene og eneste Gud. Individet frelses som individ og kaldes til at leve under Guds kraft i overensstemmelse med en bibelsk inspireret og gudbestemt moral. Kulturer og samfund som sådan "frelses" ikke, men kun individer, som derefter måske eller måske ikke ønsker at gifte sig for at stifte familier, og familien bliver samfundets byggesten. Familierne i et fællesskab bygger dette fællesskab.


Det er ikke en "global landsby", der kommer først i betydning før familien, som i stammesamfund. Det er ikke den generelle vilje, der styrer vores skæbne, som foreslået i Jean-Jacques Rousseaus mystiske fantasier. Og det er ikke omstyrtelsen af ​​familielivets borgerlige værdier og skabelsen af ​​et "proletariatets diktatur", ej heller en endelig sejr for den kommunistiske vision - statens visnen - der sætter den sande standard. Det er snarere individet, der lever et liv forpligtet til bibelske værdier, som derefter etablerer en kernefamilie med en person af det modsatte køn, som derefter, i samspil med andre, bygger fællesskabet. Det er årsagen til den kristne verden og kristne samfund. Afvigelser fra den model er perverse.


Det er tydeligt, at USA har bevæget sig meget langt væk fra de individuelle spirituelle og familiemæssige idealer fra vores grundlæggelse. Denne udvikling skete ikke natten over; den har stået på i århundreder, men er accelereret siden 1990'erne. Samfundet er ikke kommet sig over billedet af en liderlig præsident, der tilsmudser en praktikants kjole.

E. Jeffrey Ludwig is a semi-retired pastor of Bible Christian Church, who serves as a guest preacher in local churches and teaches philosophy part-time at a university.  He is the author of four books available on Amazon and has published over 375 articles online.

<p><em>Image: Darkmoon_Art via <a href="https://pixabay.com/photos/church-sunrise-shine-bornholm-3543955/">Pixabay</a>, <a href="https://pixabay.com/service/terms/">Pixabay License</a>.</em></p>

https://www.americanthinker.com/articles/2026/03/the_continuous_decline_of_morality_in_the_usa.html


Related Posts with Thumbnails